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《大学》原是《礼记》中的一篇，“四书”之首。它是儒家学者论述大学教育的一篇论文，着重阐明“大学之道”—大学教育的纲领，与论述大学教育之法的《学记》互为表里之作。《大学》是儒家思孟学派的作品，它对大学教育的目的、程序和要求做了完整、明确的概括，对为学过程的表述有一定的逻辑严密性和程序的合理性，影响深远。
1. “三纲领”
《大学》开篇讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表述，“明明德”“亲民”“止于至善”被称为是“三纲领”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人天生的善性，这是每个人为学做人的第一步; 所谓“亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民;
所谓“止于至善”，就是要求每个人在具有不同身份时要做到尽善尽美。这是儒家封建伦理道德的至善境界，大学教育的终极目标。
2. “八条目”
为了实现“三纲领”，《大学》提出了一系列具体的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，被后世称为《大学》的“八条目”。
“格物”“致知”是八条目的基础，被视为大学始教的内容。格物指穷尽事物之理，即学习儒家的“六德”“六艺”“六行”之类的经典。致知指获得知识，从寻求事物的理开始， 旨在综合而得到最后的启迪。这里所格的“物”、所致的“知”都是指伦理和道德原则，其实就是指学习儒家经典，提高自身素质。
“诚意”，就是要不自欺，人的意念和动机要纯正;“正心”就是不受各种情绪的左右， 始终保持认识的中正。诚意和正心是行为发生前的心理活动，局限于自我。
“修身”是人的一种综合修养过程，是人品质的全面养成，是从“明明德”到“亲民”的转折点。
齐家、治国、平天下是个人完善的最高境界。其中的中心环节是“修身”。“八条目” 表现出了极强的逻辑性，层层递进，由内及外，逐渐向高层次发展，对中国知识分子的为学、为人和为政有极大景响。
《大学》的特点是有极强的伦理性、逻辑性和人文色彩。“三纲领”与“八条目”环环紧扣地加以推演，极易为人理解、接受和实行。
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