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卢梭是 18 世纪思想家，是法国大革命前夕的思想启蒙者，教育著作《爱弥儿》得出来教育上哥白尼式革命的结论。《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义和教育》合称为西方教育史上三大里程碑式的著作。
一、理论基础
在人性论上，卢梭坚持主张“人性本善”，与宗教的原罪说针锋相对。他认为“出自造物主之手的东西，都是好的。而一到了人的手里，就全变坏了。”即自然是善的，人性是善的，是社会把人变坏了。为了改变这种状态，培养社会条件中的自然人，就要通过教育。
在认识论上，卢梭主张感觉是认识之源。卢梭认为，感觉是知识的来源，所有的一切都是通过人的感官进入人的头脑的。人的一切认识都是以感性理解为基础的。正是由于有了这种感性认识，理性认识才能得以形成。理性使人认识事物，自由的意志使人选择事物，良心使人热爱正确的事物，最终使人获得知识与道德。
二、自然教育理论
(一)自然教育的基本含义
卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。要求教育要遵循自然天性，要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人的灌输、强迫，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响，其作用不是积极的，而是消极的，故又被称为“消极教育”。
一方面，人性本善，只因社会特别是城市的“文明”才使人性扭曲。因此要“回归自然”、远离社会;另一方面，每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者11培养起来的。只有三种教育和谐一致，才能达到预期目的。但自然的教育完全非人力所能控制，所以只能是后两者趋同于自然的教育。因此教育“回归自然”即以自然的教育为基准， 使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，才能使儿童受到良好的教育。
(二)自然教育的培养目标
培养“自然人”。自然人并不是回到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，与社会“公民”相对。
(1) 自然人是独立自主的人，能独自体现出自己的价值;
(2) 自然人的平等的;
(3) 自然人是自由的人，他无所不宜，无所不能;
(4) 自然人是自食其力的。
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