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　　国学经典名句及解释（四十）

　　欲求温饱，勤俭为先。

　　清·史襄哉《中华谚海》。

　　克勤克俭，无怠无荒。

　　宋·郭茂倩《乐府诗集·梁大庙乐舞辞》　克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。　无怠无荒：不懒惰，不荒弃。

　　侈而惰者贫；而力而俭者富。

　　《韩非子·显学》　懒惰而奢侈的人就贫穷；勤劳而节俭的人就富裕。

　　天下事以难而废者十之一；以惰而废者十之九。

　　北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》　天下间的事因为困难而荒废的，只有十分之一，因为懒惰而荒废的，却占十分之九。

　　一人知俭一家富。

　　五代·谭峭《谭子化书》　知俭：懂得节俭。

　　治家量入为出，干好事则仗义轻财。

　　清·金缨《格言联璧·惠吉》　治家：治理家政。　量入为出：按照收入的多少来计划开销。　仗义轻财：讲究义气不惜以财务周济有难之人。

　　何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

　　《管子·牧民》　维：纲。　礼：礼法。　义：正义。　廉：廉洁不贪，品行方正。　耻：羞愧之心。　谓礼、义、廉、耻是治国的四纲。

　　仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。

　　《荀子·大略》　仁义礼善：泛指奴隶社会和封建社会占统治地位的道德规范。　辟：同“譬”，比喻。　谓仁义礼善这一整套道德规范应为全社会一体遵从。

　　人之有礼，犹鱼之有水也。

　　晋·葛洪《抱朴子·讥惑》　比喻礼仪对于人的重要。

　　天地者生之本也，先祖者类之本也，君师者治之本也。……是礼三本也。

　　《荀子·礼论》　天地是生命之本源，祖先是我们的本源，君师是政治的根本。……因此，这（事天地，尊祖先，敬君师）是礼的三大根本。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　《论语·泰伯》　葸（xǐ）畏惧。　绞：说话尖刻、刺人。　一味恭敬而不用礼来作指导就会疲劳，小心谨慎而不用礼来作指导就会畏惧，勇敢无畏而不用礼来作指导就会作乱，心直口快而不用礼来作指导就会尖刻。

　　礼身之斡也，敬身之基也。

　　《左传·成公十三年》　礼：泛指古代的社会规范和道德规范。　敬：戒慎，不怠慢。　礼和敬是立身处世的根基。

　　礼，与其奢也，宁俭。

　　《论语·八佾》　奢：奢侈，讲排场。　俭：节俭。　举行礼仪，宁可节俭，不可奢华。

　　博学于文，约之以礼。

　　《论语·雍也》　谓君子广博地学习典籍，并用礼来约束自己。

　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　《论语·颜渊》　礼：儒学家学说中约束人的思想行动、有利于统治阶级的礼节和道德。　谓不合于礼节和道德的东西不看，不合于礼节和道德的话不听，不合于礼节和道德的话不谈，不合于礼节和道德的事不做。

　　礼之用，和为贵。

　　《论语·学而》　礼仪的应用，以和顺为可贵。

　　克己复礼为仁。

　　《论语·颜渊》　克制自己，使言行合于礼，这就是仁。

　　圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。

　　《礼记·礼运》　谓圣人用礼仪来教化天下。

　　礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

　　《礼记·曲礼上》　礼：礼节。　尚：注重。　在礼节上注重有来有往。也指互相对等的行为。

　　乐所以修内也，礼所以修外也。

　　《礼记·文王世子》　修内：自身的修养。　修外：处理好人与外部世界关系的修养。以音乐来陶冶自己的性情，用礼制来协调人与人的关系。

　　忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

　　《礼记·礼器》　本：关键。　文：文彩，形式。　忠诚守信是礼的关键，经义名理是礼的形式。

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　　来源：新东方在线论坛