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　　国学经典名句及解释（二十七）

　　石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。

　　晋·陆机《文赋》谓矿石中藏着宝玉，山岭就倍增光辉；水中有着珍珠，川流将更加媚人。

　　山藏异宝山含秀，沙存黄金沙放光。

　　明·冯梦龙《醒世恒言》卷四十山岭上藏着奇珍异宝，山岭就非常秀丽；矿沙存在着黄金，矿沙就放出光采。

　　山无本必枯，水无源必竭。

　　明·冯梦龙《东周列国志》第38回本：指树木。源：源泉。

　　神仙本是凡人做，只为凡人不肯修。

　　明·冯梦龙《醒世恒言·李道人独步云门》凡人：普通的人。修：指自身品德的修养。任何人都可以通过修养成为高尚圣洁的人。

　　德与年俱进，如日升月恒。

　　明·归有光《少傅陈公六十寿诗序（代）》德行随年岁的增长不断进步，好象太阳升起月亮放光一样。

　　救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

　　《三国志·魏书·王昶传》御寒最好的是厚皮衣，消除毁谤最好的是加强自我道德修养。

　　珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。

　　北朝·北齐·刘昼《防欲》珍珠晶莹明亮，尘埃就不能沾上去，人的品性高尚，就不会沾染坏的习惯。

　　德有所长，而形有所忘。

　　《庄子·德充符》德：道德。形：形貌。

　　修道虽无人见，存心自有天知。

　　清·史襄哉《中华谚海》修道：指个人在思想修养方面的锻炼。自有天知：古人以为老天是有意志的。

　　治外物易，治己身难。

　　唐·林慎思《伸蒙子·治难》管理外部的事物是不难的，难的是对自己的管理。

　　德比于上，欲比于下。

　　汉·荀悦《申鉴·杂言下》德行要与标准高的人相比，利欲要与要求低的人相比。

　　德，福之基也。

　　《国语·晋语六》德行是幸福的基础。

　　君子怀德，小人怀土。

　　《论语·里仁》怀：关心。德：道德。土：田地。君子关心的是道德，小人溺其所处之安。

　　平生德义人间诵，身后何劳更立碑。

　　唐·徐夤《经故翰林杨左丞池亭》德义：品德义行。诵：称述。身后：死的讳称。好的品德义行，后人总不会忘记。

　　以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。

　　《庄子·徐无鬼》分：给与。圣、贤：同指德行好的人，而圣人高于贤人。以仁德施分给人可称为圣人，以钱财分赠给可称为贤人。

　　温良者，仁之本也，敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。

　　《礼记·儒行》温良是人的根本，恭敬和谨慎是仁的基础，宽裕是仁的开始。

　　宝己以德，毋宝珠玉。

　　明·许仲琳《封神演义》宝：珍爱。德：品德。要珍惜自己的品德，不要只珍爱珍珠玉石等宝物。

　　崇道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。

　　宋·苏轼《文与可字说》推崇圣哲的道义而忘掉权势，实行仁义而忘记私利，修养道德而忘去名位。

　　立人之道，曰仁与义。

　　《周易·说卦》用正道去树立别人，就是仁和义。

　　礼义廉耻，士君子居身之本系焉。

　　清·黄宗羲《子刘子行状上》谓崇礼、行义、廉洁、知耻，是立身的根本。

　　令名，德之舆也。德，国家之基也。

　　《左传·襄公二十四年》美名，是德的车轿；道德，是国家的基础。

　　众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

　　《庄子·刻意》一般的人重视利益，清廉的人注重名声，贤良的人崇尚志趣，杰出的人重在思虑精深。

　　世济其美，不陨其名。

　　《左传·文公十八年》后世承前世之美，不败坏前世之名。

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