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　　国学经典《长短经》忠疑第二十四

　　夫毁誉是非，不可定矣。以汉高之略，而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲；以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。知世之听者，多有所尢，多有尢即听必悖矣。何以知其然耶？

　　《吕氏春秋》云：人有亡者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度，无为而不窃者也。窃掘其谷而得其斧，他日复见其邻之子，动作态度无似窃者也。其邻子非变也，己则变之。变之者无他，有所尢矣。邾之故，为甲裳以帛。公息忌谓邾之君曰：不若以组。邾君曰：善。下令令官为甲必以组。公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰：公息忌之所以欲用组者，其家为因裳多为组也。邾君不悦，於是乎止，无以组。邾君有所尢也。邪之故为甲，以组而便也，公息忌虽多为组，何伤？以组不便，公息忌虽无以为组，亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说也。

　　凡听有不可不察。楼缓曰：公父文伯仕於鲁，病而死。女子为自杀於房中者二人，其母闻之弗哭。其相室曰：焉言子死而弗哭乎？其母曰：孔子贤人也，逐於鲁而是人弗随之。今死，妇人为自杀。若是者，必其於长者薄，而於妇人厚。故从母言之，是为贤母；从妻言之，是不免於妒妻也。故其言一也，言者异则人心变矣。乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。文侯曰：乐羊以我故，食其子之肉。堵师赞曰：其子且食之，其谁不食？乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。《淮南子》曰：亲母为其子扌乞秃，出血至耳，见者以为爱子之至也。使在於继母，则过者以为忄戾也。事之情一也，所从观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面於盘水则圆，於拓则耆。面形不变其故，有所圆有所耆者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥我者乎？是知天下是非，无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之、择非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？故有忠而见疑者，不可不察。

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