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法律硕士中国法制史知识点：立法概况
(一)“禹刑”和“汤刑” 夏商两代属于早期习惯法时代，其法律体系主要由礼和刑等法律渊源构成。所谓礼，指夏礼和殷礼，用于调整夏商两代的各种社会关系。
但它们早已失传，春秋后期的孔子就曾慨叹：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;
殷礼，吾能言之，宋不足征也;文献不足故也。足，则吾能征之矣。”所谓刑，指夏商两代的“刑书”，分别称为“禹刑”和“汤刑”，用于制裁违法犯罪行为。《左传》昭公六年有“夏有乱政，而作禹刑;
商有乱政，而作汤刑”的记载。按汉唐时期的学者解释，“禹刑”和“汤刑”是将夏商两代的“断狱”判案先例及其部族旧俗“故事”旧俗汇集而成的“断罪之书”，其内容属于刑事法律方面的习惯法，而并非后世的成文法。
(二)法律形式 夏商两代的法律形式，以礼和刑为代表的习惯法为主。此外，夏王、商王及其统治集团发布的誓、诰等，也是当时的重要法律渊源。誓主要是用于重要军政活动的参与者共同遵守的具有强制性的“约束”或“约信”，如夏启镇压有扈氏时发布的《甘誓》、商汤征讨夏桀时发布的《汤誓》等。诰一般是用于重要政治活动的、自上而下发布的、具有权威性的告诫或告示，如商王盘庚迁都时对殷民发布的“盘庚之诰”等。
(三)主要罪名 夏商两代处于早期习惯法时代，目前所见文献记载的罪名并不多，夏代主要有不孝、昏、墨、贼等。据《孝经•五刑》所载，夏代“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。不孝不仅是夏代最大的罪名，也是后世历代最严重的犯罪之一。《左传》昭公十四年引《夏书》有“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也”的记载。 商代继续沿用夏代的不孝等罪名，如《吕氏春秋•孝行》引《商书》有“(汤)刑三百，罚莫大于不孝”的记载。此外，又出现了“乱政”和“疑众”等罪名。
《礼记•王制》记载：“析言破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。作淫声异服、奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。”从以上规定来看，乱政罪是指败坏法度、扰乱政治，疑众罪是指言行违禁、惑乱民风，依法都应处死刑。
三风十愆：巫风，淫风，乱风;
恒舞、酣歌、贪货、贪色、贪游、贪猎、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童
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