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经学和今古文经
经学是训释或阐述儒家经典的一门学问。经学的起源,后世学者往往推到先秦的子夏和荀子。自汉武帝罢黜百家、尊崇儒术后,经学昌盛起来。汉初儒家经典只能靠学者们背诵记录,再由“隶书”抄写下来。后来在孔子旧宅与河间献王等处得到许多战国时代留下来的儒家经典,字体是用篆书抄写的,因此被称为古文经。原来用隶书字体写的便称为今文经。
今文经和古文经字体不同,篇章多少不同,对经学内容的解释也有很大差异。今文经学解释经义在于“通经致用”,重章句推衍,结合阴阳五行灾异和刑名学说“微言大义”,提倡大一统,尊君抑臣,正名分等。今文经学出现较早,且董仲舒以治今文经《春秋公羊传》得到汉武帝赏识,故在董仲舒的建议下陆续被立为学官古文经学看重章句训诂,把儒学经典视为古代历史资料,包括古代社会政治制度。古文经晚出,遭到今文经的排斥,长期不得立为学官
成帝时,刘向、刘歆父子发现《春秋左氏传》《逸礼》等古文经书。两派之间引起一场争论,前后延续了近两百年。王莽当政时,刘歆把《左氏春秋》《逸礼》等立于学官。东汉光武帝时，取消了古文经博士，复立今文经博士。由于古文经学在内容上胜过今文经学,又受到章帝重视,古文经学的传播日益广泛。东汉最有名的学者如贾逵、服虔、马融、郑玄均为古文家,或兼通古今。在马融、郑玄兼采古今的影响下,今古文渐趋混同。汉中叶以后,博士人选中,古文学可以任今文学博士。东汉末董卓之乱后今文学遂日益衰微。