2020年翻译硕士考研复习已经开始，新东方在线在此整理了2020考研翻译硕士：MTI基本概念理论，希望能帮助大家!
1.1 翻译的概念
一般地，我们将翻译定义为：将一种语言(口语或笔语形式)(译出语)转换或创造为另一种语言(译入语)。翻译是一种非常复杂的
人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。
1.1.1 语言学家对翻译的定义
语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。
1.1.2 文化角度对翻译的定义
从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。
王佐良先生指出(1989)，翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。
不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。
翻译者必须是一个真正意义的文化人。人们会说：他必须掌握两种语言;确实如此，但是不了解语言当中的文化，谁也无法真正掌握语言。
1.1.3 文学角度对翻译的定义
持文学观点的翻译工作者认为，翻译是对语言的艺术性创造，或是一种善于创造的艺术。一些西方学者也认为，翻译是对“原文本的艺术性改写”。
文学翻译的任务时要把原作中包含的一定社会生活的映像完好无损地从一种语言移注到另一种语言中，在翻译过程中追求语言的艺术美，再现原作的艺术性。用矛盾的话说，是“使读者在读译文的时候能够像读原著一样得到启发、感动和美的感受。”
语言是塑造文学形象的工具，因而文学的形象性特征必然要在语言上表现出来。文学语言的特征，诸如形象、生动、鲜明、含蓄、凝练、准确、风趣、幽默、辛辣、滑稽、悦耳、民族特点、地方色彩，还有行业习语、民间俚语、谚语等等，都是作家根据塑造形象的需要，
从现实生活中提炼创造出来的。文学作品的艺术形式与思想内容是辩证统一的，翻译要保存原作风格特点，因此要求译文生动形象、形神毕肖、雅俗等同、简介精美、词情并茂(《译学词典》2004：291)
1.2 翻译的评价标准
翻译的评价标准具有两个方面的重要作用，其一作为翻译过程的指导原则，其二是作为衡量翻译作品的标准。一般来说，原文本有两个重要指标：一是内容，二是形式。下面我们将讨论的翻译评价标准将围绕着作品的形式和内容展开：
1.2.1 著名翻译家、翻译理论家提出的翻译评价标准
国内外的著名翻译家和翻译理论家就翻译评价标准提出了一系列富有见地的看法：
【中国翻译家】
(1)严复：严复(1853—1921)在翻译赫胥黎《天演论》(今译：《进化论》)中于前言处提出了翻译三原则，即：
1、信(faithfulness)：忠实准确
2、达(expressiveness)：通顺流畅
3、雅(elegance)：文字古雅
严复同时指出：
译事三难信达雅。求其信已大难矣。顾信矣不达。虽译犹不译也。则达尚焉。……
易曰修辞立诚。子曰辞达而已。又曰言之无文。行之不远。三者乃文章正轨。亦即为译事楷模。故信达于外。求其尔雅。此不仅期以行远已耳。实则精理微言。用汉以前字法句法。则为达易。用近世利俗文字，则求达难。往往抑义就词。毫厘千里。审择于斯二者之间。
夫固有所不得已也。岂钓奇哉。……
黄龙(1988：90)和劳陇(《翻译通讯》， 1983 年第10 期，运用读者最乐于接受的问题，使译文得以广泛流传，扩大影响)指出：严复的“翻译三原则”中，前两个标准，即对于原文的内容的“信”和“达”是能够作为普遍标准的，但是第三个标准“雅”引来了不少批
评之声。因为严复认为，只有回到汉代以前寻求词汇和句法，才能够称得上“雅”。同时，严复的“翻译三原则”饱受争议同样是因为，这三个标准自相矛盾，而严复却将这些标准放在一起。但，严复的“翻译三原则”仍然在中国流行，只不过对于这三个标准的解释已经和
先前不同了。当今的许多翻译工作者认为，严复的“雅”实际暗含着“保留原文的原汁原味”的意思。
(2)鲁迅：鲁迅提出了翻译的两个标准，即：信(faithfulness)和顺(smoothness)
鲁迅(《鲁迅全集》，第6 卷，348 页)指出：翻译必须有异国情调，就是所谓洋气，其实世界上也不会有完全归化的译文，倘有，就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译。凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求于其易解，一则保存着原作的丰姿，但这保存，却
又常常和易懂相矛盾：看不惯了。不过它原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不应该削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。
(3)林语堂：林语堂指出了翻译的三个标准，即：忠实(faithfulness)、通顺( smoothness)和美(beautifulness)林语堂(《论翻译》，林语堂名著全集，1995：306)指出：翻译的标准问题，大致包括三方面。我们可依三方面的次序讨论。第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。这翻译的三层标准，与严氏的“译事三难”，大体上是正相比符的。……我们并须记得这所包括的就是：第一，译者对原文方面的问题，第二，译者对中文方面的问题，第三，是翻译与艺术文的问题。以译者所负的责任言，第一是译者对原著者的责任，第二是译者对中国读者的责任，第三是译者对艺术的责任，三样的责任全备，然后可以谓具有真正译家的资格。
(4)傅雷：傅雷先生指出了神似(resemblance in spirit)的思想
傅雷(《高老头》重译本，1951)指出：以效果而论，(文学)翻译应当像临画一样，所求的不在神似而在形似。
(5)钱钟书：钱钟书提出了化境(reaching the acme of perfection)的思想
钱钟书(《林纾的翻译》，1964)指出：文学翻译的最 高境界是“化”，把作品从一国文字转变为另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于“化境”。十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转
世(the transmigration of soul)，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里绝不会读起来像经过翻译似的。
(6)刘重德：刘重德提出了翻译的信、达、切(faithfulness、expressiveness and closeness)
刘重德(《浑金璞玉集》，1994：9)指出：信于内容( to be faithful to the contnet of the original);达如其分( to be as expressive as the original);切合风格(to be as close to the original style as possible)
(7)许渊冲：许渊冲(《翻译的艺术》， 1984：26)提出了翻译的三重标准，如下表所示：
诗歌翻译的三美原则“三美论”(意美，音美，形美)是翻译诗歌的本体论。三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美，也就是说翻译是美的创造，所以神似胜于形似，要在传达原文美意的前提下，努力做到三美齐备。