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2019考研311中国教育史知识:战国后期的教育论著
战国后期的教育论著：《大学》《中庸》《学记》《乐记》
《大学》：
是儒家学者论述“大学之道”的一片论文，它看重阐述大学教育的目的、任务和步骤，提出一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序;“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”;明明德即恢复和发扬人先天的善性，以达到修己的目的，亲民即推行德治与仁政，止于至善即为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信;三纲领是中国两千年封建教育都贯彻的的纲领;“八条目”：格物致知，诚意正心修身，齐家治国平天下;八条目前后相续，逐个递进又相互联系，将个人的学习、教人、政治等几个过程都非常自然地联系了起来，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系
《中庸》：
教育的本质是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”;中国教育史上第一次对教育下定义;教育的教学过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”;教育途径：一是发觉人的内在天性，达到对外部世界的体认，即“自诚明”或“尊德性”;二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，即“自明诚”或“道问学”;重视主观努力
《学记》：
是中国古代最早一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结;关于教育作用：“玉不琢不成器，人不学不知道”;关于教育目的：“建国君民，教学为先;化民成俗，其必由学”;关于学制与教育管理，提出了从中央到地方的学制系统;关于教学原则与方法：教学相长【说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使教学不断进步】;尊师重道【提出师严而道尊，一方面高度评价教师的作用另一方面又对教师提出严格的要求】藏息相辅【认为正课学习与课外学习必须兼顾，相互补充】豫时孙摩【豫是预防性原则，时是及时施教原则，孙是循序渐进原则，摩是学习观摩原则】启发诱导【君子之教育在于诱导学生，靠的是阴道而不是强迫服从，是勉励和启发引导，不是强迫和压制的。】长善救失【教学要学会具体分析，全面掌握，如果教法得当，缺点可以转化为有点，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点】;学记为中国古代教育理论的发展树立了典范，它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国“教育学的雏形”