下面是新东方在线整理的2019考研西欧近代教育思想/3/外国近代教育 答案，请参考：

　　第三章 西欧近代教育思想

　　一、选择题

　　1.D 2.A 3.B 4.C 5.A 6.C 7.D 8.D 9.C 10.B

　　11.B 12.D 13.B 14.C 15.A 16.C 17.D 18.D 19.A 20.A

　　21.C 22.B 23.B 24.A 25.A 26.B 27.B 28.D 29.A 30.B

　　31.A 32.B 33.C 34.D 35.D 36.D 37.C 38.B 39.A

　　二、简答题

　　1.什么是教育性教学原则?

　　答：教育性教学原则是德国教育家、心理学家赫尔巴特提出来的，依据心理学和伦理学的广泛研究，他认为，知识与道德有内在联系。人只有认识了道德规范，才能产生符合道德规范的行为。愚蠢的人是不可能有德行的。因而要进行道德教育必须先有知识，先手一般教育。因而，教育性教学的含义就是：教育(道德教育)是通过，而且只有通过教学才能真正产生实际作用，教学是道德教育的基本途径。

　　对于如何做到通过教学进行道德教育的呢?赫尔巴特认为，首先要求教学的目的与整个道德教育的最高目的保持一致，即养成德行;其次，为实现这个目的，要设立一个近的目标，即“多方面的兴趣”。

　　在赫尔巴特以前，教育家往往把教学和德育分开，规定各自不同的任务，赫尔巴特的贡献在于，阐明了二者之间的联系，使德育获得坚实基础。但是他把教学完全从属于道德教育，二者等同，具有机械论倾向。

　　2.简要介绍赫尔巴特的课程理论。

　　答：赫尔巴特的课程论主要包括三个方面的主张：

　　第一个基本主张是：课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣相一致。

　　(1)经验：儿童在日常生活中获得的经验是教学活动赖以进行的基础。但儿童早期的经验并不是完美无缺的(分散、杂乱)，需要教学加以补充和整理。反映在教材中则为直观教材。

　　(2)兴趣：兴趣存在于经验之中，因此，只有与儿童经验相联系的内容，才能引起儿童浓厚的兴趣。它能使儿童保持意识的警觉状态，从而更好的接受教材。

　　(3)兴趣课程体系

　　赫尔巴特把多种多样的兴趣分为两大类：经验的兴趣和同情的兴趣。其中经验的兴趣包括经验的、思辨的、审美的;同情的兴趣包括同情的、社会的、和宗教的三种兴趣。各种经验、兴趣对应应设的课程如下图所示：

　　经验的兴趣经验的兴趣自然、物理、化学、地理

　　思辨的兴趣数学、逻辑、文法

　　审美的兴趣文学、绘画

　　同情的兴趣同情的兴趣外国语、(古典语言和现代语)、本国语

　　社会的兴趣历史、政治、法律

　　宗教的兴趣神学

　　第二个基本主张是根据统觉的研究得出的：

　　新的观念和知识总是在原有的理智背景中形成的，是以原有观念和知识为基础产生的。从这里推理出，课程的安排应当使儿童能够不断地从熟悉的材料逐步过渡到密切相关但还不熟悉的材料。

　　据此，赫尔巴特提出了“相关”与“集中”的课程设计原则：“相关”就是指学校不同课程的安排应当相互影响，相互联系;“集中”就是指在学校的所有课程中，选择一门科目作为学习的中心，使其他科目都作为学习和理解它的手段(历史和数学)。

　　第三个主张则是：课程应与儿童的发展相呼应。

　　文化纪元理论是儿童与课程维度设计选择课程的基础。文化纪元理论认为，在人类历史的早期，感觉在人的认识中起主导地位，以后，想像逐渐发展起来，人类的想象力在诗与神话中得到了完美的体现。最后，当理性发展起来时，人类就进入到成年。不同时代的文化成果集中反映了人类认识的不同发展水平。儿童个性和认识的发展重复了种族发展的过程。

　　3.简述赫尔巴特的教学理论。

　　答：要理解赫尔巴特的教学阶段论，首先有必要了解他的“专心”和“审思”这两个概念。所谓“专心”，是指在某一时间内只专心研究某一个东西而不考虑其他东西。所谓“审思”，是指把一个又一个“专心活动”统一起来。

　　赫尔巴特认为兴趣可以分为四个阶段：注意、期待、要求、行动。

　　在此基础上，他提出了教学阶段论：教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。他把教学过程分成4个连续的阶段：

　　一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于“静止的专心”状态，其兴趣阶段是注意，教师适合用叙述的方法传授知识。

　　二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这时，学生的心理表现为动态的“专心”。其兴趣阶段发展到“期待”新的知识;教师的任务是与学生交流，自由交谈是联想的最好方法。

　　三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这时，学生的心理处于“静止的审思”状态，兴趣活动处于要求阶段，教师要运用综合的方法，使知识系统化。

　　四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的 "审思"。其兴趣点在进行学习行动，教学方法主要是让学生做作业、写文章与修改等，对知识进行运用。

　　三、 分析论述

　　1.请阐述夸美纽斯的教育思想及其历史地位。

　　答：夸美纽斯是17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家，是欧洲从封建社会向资本主义过渡时期的伟大教育家。他的代表作《大教学论》的问世，标志着教育学成为独立的学科。

　　由于夸美纽斯所生活的环境是新旧两种社会的交替时期，新旧思想对他都有强烈的影响。这种新旧思想的矛盾也反映在他的世界观中，一方面，它具有强烈的民主主义思想，谴责大国欺负小国，对穷人表达深刻同情;还有人道主义思想，肯定人的智慧和创造力，重视人的现实生活，接受了感觉论的唯物主义观点;另一方面，由于他是基督教派的领袖，基督教的世界观根深蒂固;他既强调感觉是认识的起点，有认为《圣经》是认识的源泉。

　　夸美纽斯的这种思想的两面性也反映在他对德教育目的的看法上：一方面，从宗教世界观出发，夸美纽斯认为人生的最终目的是为达到“永生”，现世的生活只是永生的准备，因此，教育的目的也应是人为来世生活做好准备，这是他的宗教性的教育目的;另一方面，他又有现实性的教育目的，教育要使人认识世界上的一切事物，以便享受现实的幸福，并为永生做准备。这种现实性是他的民主主义思想的反映。

　　但是，不管是哪一种教育目的观，都体现出夸美纽斯对教育作用的高度肯定。在他看来，教育首先是改造社会建设国家的手段。这一见解是有意义的，但是他把教育当作“人类得救”的主要手段，则又过分夸大了教育的作用。其次，夸美纽斯高度评价教育对人的作用。在他看来，人都是有一定天赋的，而这些天赋发展得如何，关键在于教育。

　　教育如此重要，因而进行正确的教育也是很重要的，为此，夸美纽斯提出了教育必须遵守的两大重要原则，即教育必须顺应自然原则，以及教育的“泛智”原则。

　　首先，教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心的特点。

　　教育适应自然原则的中心思想是教育应当服从“普遍秩序”，即客观规律。实际上有两层意思：一是教育工作有规律可循，教育者应当遵循;二是教育者在教育过程中应当探求教育的规律。

　　其次，“泛智”思想是夸美纽斯教育体系又一指导原则，也是其教育理论的核心，是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和归宿点。所谓“泛智”，用夸美纽斯的话来说，就是“把一切事物教给一切人类”。它包含着两个方面内容：一是教育内容泛智化，夸美纽斯对几乎以《圣经》为唯一教育内容的旧教育极为不满，指出在那些学校学习的学生都没有受到周全的教育。他认为人们所受的教育应当是周全的，要“学会一切现世与来生所必需的事项”。 二是教育对象普及化，夸美纽斯指责当时的学校只是为富人、贵人设立的，穷人、贱人被排斥在校门之外。他要求学校向全体人们敞开大门，不论富贵贫贱，一切男女青年都应进学校。

　　这两条教育的大原则是夸美纽斯在教育史上的重要贡献，对后人教育经验和教育理论的发展产生了很大影响。除了这两个指导性原则，夸美纽斯还对旧的教学方法进行改革，经过总结，把教学上的具体原则归纳为以下几个：

　　1. 直观性原则

　　夸美纽斯认定这是教学工作的一条“金科玉律”，是一切教学的基础。关于直观教学，古人早有提及，文艺复兴时期许多人文主义教育家尤为重视。夸美纽斯的重大功绩在于他第一次赋予直观教学以感觉论的理论基础，并详细阐述了它的重要性和具体方法，这不仅对当时的死记硬背、文字说教的经院主义教育来说，有着巨大的革新意义，而且对教学理论的发展，也有着深远的历史影响。

　　2.激发学生求知欲原则(自觉、主动原则)

　　夸美纽斯认为求知的欲望是人的天然倾向，是人的自然本性。因此，在传授知识之前，父母、教师、学校和国家必须采取一切可能的方式激发孩子们的求知欲，引导他们自觉自愿地学习。这是针对当时的学校普遍存在“强迫孩子们去学校学习功课的现象提出来的”。

　　3.巩固性原则

　　夸美纽斯指责当时学校没给学生以巩固的知识，他认为，出现这种情况的原因有二：一是学校专教无意义的功课;二是学生所学的知识没有在头脑中固定下来。为了使学生真正掌握知识，夸美纽斯强调，首先，应教给学生真正有用的科目，有价值的知识;其次，要循序渐进，真正打好基础。

　　4.量力性原则

　　夸美纽斯反对经院主义教学的强迫性和不考虑学生的接受能力，从教育适应自然的原则出发，在教育史上首次提出量力性原则，对后世影响很大，反对给学生负担太大，击中时弊。

　　5.系统性和循序渐进原则

　　夸美纽斯要求教学工作要依据儿童的年龄特点和理解能力，循序渐进地进行。循序渐进是与系统性紧密联系的。他认为教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展，给予学生系统的、有联系的知识。

　　总之， 夸美纽斯依据自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，在总结前人经验基础上，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学作出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。

　　夸美纽斯也非常重视道德教育，认为德育比智育更重要。按照西欧早期中世纪的教会学校教育传统，道德教育和宗教教育是同义语，不存在宗教教育以外的道德教育，夸美纽斯突破了这种模式，把世俗道德的培养从宗教中分离出来，成为一个独立的部分，甚至高于宗教教育。其道德教育的基础不是宗教教义，而是功利主义和人文主义，并提出德育要为国家政治服务，关心国家的文化繁荣。

　　他把智慧、勇敢、节制、公正，作为自己道德教育的内容，还在德育中纳入一个崭新的概念——劳动教育。

　　对于德育的方法，夸美纽斯人提出：(1)尽早开始正面教育;(2)从行动中养成道德行为的习惯;(3)榜样;(4)教诲与规则;(5)择友。

　　此外，夸美纽斯在教育上的重要贡献还在于主张建立全国统一的学制。他把儿童从出生到青年分为四个阶段，每个阶段六年，设有与之相适应的学校。

　　第一阶段：0～6岁 —— 婴儿期—— 母育学校

　　第二阶段：6～12岁 —— 儿童期—— 国语学校

　　第三阶段：12～18岁 —— 少年期—— 拉丁语学校

　　第四阶段：18～24岁 —— 青年期 —— 大学与旅行

　　母育学校。每个家庭应当是一所母育学校，母亲是主要的教师。母育学校的主要任务是保护和发展幼儿的身体健康，给予初步的知识的、道德的和宗教的教育，为培养身心和谐发展的人打下基础。

　　这是夸美纽斯基于“泛智”思想，第一次提出了统一的学校体系，打破了封建教育的等级限制，在西方教育发展史上是个重大进步，也是夸美纽斯的巨大贡献。

　　最后，夸美纽斯还有一个巨大的贡献就其学年制和班级授课制的实施主张。夸美纽斯对中世纪学校工作的缺乏计划性和个别教学极为不满，提出实行学年制和班级授课制。所谓学年制，就是所有公立学校在一年之中只招一次学生，秋季始业，同时开学，同时放假。一学年分四个学季，四次节假日。学校工作应按年、按月、按日、按时安排妥切。学年终了时，通过考试同时升级。

　　夸美纽斯要求用班级授课来代替个别教学。他所说的班级授课，就是把不同年龄、不同知识水平的儿童，分成不同年级，通过班组进行教学。

　　夸美纽斯断定，班级授课制具有极大的优越性：(1)它扩大了教育对象有利于普及教育;(2)教师面对众多的学生，工作兴趣大增，工作热情高涨，从而能够促进学生学习的积极性;(3)在学生方面，大群的伴侣在一起，可以互相激励，互相帮助。

　　今天看来，夸美纽斯关于学年制和班级授课制的许多意见还是粗糙的，其中也有不少片面性的地方，但他总结了教育实践中的宝贵经验，给予理论上的论述，从而大大加强了学校工作的计划性，提高了工作效率，它反映了教育工作的客观规律，符合近代学校教育，特别是普及教育发展的需要，因而被后人广泛采用，在世界教育史上夸美纽斯建立了不朽的功绩。

　　2.试述卢梭的自然主义的教育思想。

　　答：卢梭是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。他通过教育代表作《爱弥尔——论教育》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想，奠定了在教育史上显赫地位。由于出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭，作为小生产者的代言人卢梭的革命激烈程度大大超过了资产阶级中的其他派别，这种革命性在他的教育思想中得到充分的体现，其思想的方方面面都充斥着对旧制度、旧思想的挑战。

　　首先，卢梭的教育思想是以其天性论为基础的，天性哲学是卢梭向旧制度提出挑战的武器。在人的天性方面，卢梭推崇性善论，他认为，原始时代，每个人都没有任何社会性，是最初自然状态下的自然人。虽然过着一种动物的生活，但他们是“高贵的野人”，互不欺压。人类之所以变得如此坏，是由于后来人们战胜了生活上的各种困难，学会了利用自然的一些技能，组成社会，继而有了私有财产，特别是发展到暴君专制阶段，就到了不平等的顶点，罪恶的顶点。可见，自然是善的，人性是善的，是社会把人变坏了。要改变这状况，必须让人把自然感情放在第一位，这是教育的责任。

　　卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的感情，即自爱心和怜悯心，怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱人类，教育应顺从这种天性。

　　卢梭还特别强调“良心”在使人为善中的作用。他认为，良心也是自然天赋的，其作用不仅是指导人们判断善恶，而且能指引人弃恶从善。不过良心虽人人有，但由于世间的吵闹，良心难以起作用，要使良心起作用，最好的办法是让儿童离开乌七八糟的城市社会，到接近自然的农村生活。

　　除了坚信人性本善以外，卢梭还深信人的心灵中存在着认识世界的巨大能量，即理性，理性使人认识事物，良心使人热爱正确的事物，最终就能得到智慧和道德。

　　正是在这些思想的基础上，卢梭提出了他那影响巨大的自然主义的教育思想：

　　首先，自然教育的核心是“归于自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。

　　在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然"，或"受之于人"，或"受之于事物"，也就是自然教育、人为教育、事物教育。“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育。卢梭还进一步分析:“在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。

　　卢梭所说的“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，结果只会破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。教师的作用只是要防范不良环境的影响，使消极的，不是积极，因而他常提及“消极教育”。

　　对于自然主义的教育目的，卢梭认为，是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。

　　卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性;第三，具有社会适应性，能够承当社会责任;第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。

　　为了达到自然教育的这种教育目的，卢梭提出了两个教育原则：(1)正确看待儿童，这是自然教育的一个必要前提。(2)给儿童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展。具体的要求就是教育要符合儿童发展的年龄特征：

　　根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。

　　在婴儿期，主要是进行体育。这一时期，教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然的教育的条件。

　　在儿童期，主要是进行感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了，但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。 由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去读书。

　　在少年期，主要是进行智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育，因而己经具备了进行智育和劳动教育的条件。卢梭对劳动和劳动教育也非常重视。"

　　在青年期，主要是进行道德教育。由于青年人处于激动和热情的阶段，需要用道德准绳的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。

　　这就是卢梭的自然主义教育思想的主要内涵，概括地说，基本内容是高度尊重儿童的善良天性，并以此为标准批判当时流行的教育思想和教育措施的荒谬，倡导了自然教育和儿童本位的教育观，这种观点曾在教育史上引起了伟大的革命。但是，其教育思想也有不足之处：对儿童的天性过于理想化，过分强调儿童在活动中的自然成长，忽视社会的影响和人类文化传统的教育作用;过高估计儿童的直接经验，忽视学习系统的书本知识，因而后来遭到许多人的批判，但是卢梭的独树一帜，与这种自然教育影响至今的力量足以证明卢梭及其思想的伟大。

　　3.试述裴斯泰洛齐的要素主义教育思想。

　　答：裴斯泰洛齐是瑞士著名的民主主义教育家。自幼便同情穷苦人民的遭遇，痛恨封建统治阶级。青年时期，他接受了法国启蒙运动特别是卢梭的思想，矢志改革传统教育和社会现状，以图帮助穷人走上幸福的道路。他毕生的四次教育实验都是为穷人服务的，分别是在“新庄”教农民技术;开办了孤儿院“贫儿之家”，收留了几十名孤儿和乞儿，向他们传授劳动技能，使之能够独立生活。之后又先后创办了斯坦茨孤儿院和布格多夫小学。

　　裴斯泰洛齐在教育方面的著作有《林哈德与葛杜德》、《葛杜德怎样教育他的子女》，是他一生教育经验的总结，里面包含了许多影响至深的思想。

　　通过他的生平我们可知，裴斯泰洛齐的教育思想和活动是与他的民主主义思想分不开的。他认为，贫穷的根源是缺乏教育和无知，不平等的教育制度扩大了阶级之间的差别;通过教育，劳苦大众可以改变自己的悲惨状况，社会的不平等现象可以得到改善。因此，他主张建立一种平等普及的教育制度，使所有阶层的儿童都受到教育。裴斯泰洛齐一生的教育活动就是他的民主主义教育思想的体现，从中不难看出他对劳动人民子女教育的关心和重视。

　　裴斯泰洛齐如此相信教育的作用，还在于他深信每个人都有发展的潜能。他认为人生而具有各种内在能力，只有经过教育才能得到发展。由此他认为，教育的目的在于使人身上潜藏着的各种能力得到外现，充分发挥。他说：“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”

　　教育有如此重要的作用，那么要怎么进行呢?对此，裴斯泰洛齐提出了“教育心理学化”的主张。可以说在世界教育史上，裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。他确信存在一种人的基本心理规律，教育心理学化就是要找到这种规律，把教育提高到科学的水平，教育科学应该建立在人的心理活动规律的基础上。专制主义、经院主义的弊端就在于不符合儿童的本性，用不合适的灌塞法，应当根除，教育心理学化具体要求是：

　　1、将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上。

　　2、使得教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律，即教学内容心理学化。据此，他提出了要素教育理论。

　　3、教学原则和教学方法的心理学化。教学程序和学生的认识过程协调;循序渐进。

　　4、让儿童成为他自己的教育者。即在适合的时机调动儿童的主动性，让他们进行自我教育。

　　正如上面所说，要素主义教育就是教育心理学化的一个具体做法。为了使更多的人能够接受教育，也为了让更多的人和家庭能够进行教育，裴斯泰洛齐经过长期的摸索和试验，终于找到了一种简单易行的教育方法，形成了自己独具特色的要素教育思想。

　　按照裴斯泰洛齐的观点，任何事物都是由最基本的要素构成的，儿童掌握了这些要素就能够很好地学习。教育也应从最基本、最简单的要素开始，由易到难，循序渐进，适合儿童的接受能力。裴斯泰洛齐详细论述了智育、德育、体育及劳动教育中的要素问题。

　　1.智育

　　智力的要素是整个要素教育的核心，儿童智力的最初萌芽是对事物的感觉和观察能力，这种能力的萌芽与眼前事物的最基本最简单的外部特征相统一，这就是事物的数目、形状、名称。儿童要认识这三个要素，必须具备相应的三种能力，即确定事物数量的计算能力，区分事物形状的测量能力，表达事物数、形及名称的语言能力。培养这三种能力的学科是算数、几何与语文。

　　2.体育

　　体力的萌芽在于儿童身体各关节的活动，因而关节活动是体育的最基本的要素;体育教学必须依据儿童日常生活中的各种最简单的动作进行。劳动中的许多简单的动作要素都与身体运动分不开，通过这些动作训练发展儿童的体力，也可以让儿童掌握一些基本的劳动技能，并且这些训练应该与感觉训练和思维训练结合起来。

　　3.道德教育

　　道德教育的最基本的要素是爱，而儿童的爱最初表现为对母亲的爱，即对母亲的深厚感情，然后由爱母亲扩展到爱父亲、爱家人、爱周围的人，乃至爱全人类。

　　这就是裴斯泰洛齐关于要素教育的思想，他也把这种思想运用到具体的实践当中去了。裴斯泰洛齐从要素教育观点出发，分析了小学各门学科的教学方法，在长期的教育实践基础上，形成了独特的教学方法。

　　1.语文教学法

　　裴斯泰洛齐认为，语文教学最基本的要素是词，而词的最基本要素是声音。语文教学应当分三步进行：首先是发音教学;其次是单词的教学;最后是语言教学。

　　2.测量教学法

　　测量教学的基本要素是直线。测量教学应当充分利用各种实物和图形，先让儿童形成直观的印象，然后再进行测量，最后通过绘画表现出来。

　　3.算术教学法

　　在教学中，首先要让儿童对数目形成感觉印象，利用手指、石子、豆子等实物学习计数。在掌握了初步加法之后，再学习乘法、除法、减法。裴斯泰洛齐指出，以感觉印象为基础，算术教学就会变得异常容易。

　　裴斯泰洛齐是用自己毕生的实践总结出了要素主义的教学思想，对后来的教育产生了深远的影响，尤其是在语言教学上，至今人们都还延续着从词开始的这种要素教育的做法。虽然，裴斯泰洛齐对各种教育领域的要素的确定未必是绝对的准确，但这种思想为我们指出一种有效的、便捷的教育途径，可以说是教育史上的一大贡献。

　　4.请阐述福禄培尔的幼儿教育理论。

　　答：福禄培尔，是德国著名的教育家，他出生于德国，自幼无母，父亲又忙于工作，无暇照顾他，凄惨的童年使福禄培尔特别关心幼儿的养育，成为幼儿园运动的创始人，被人们誉为“幼儿教育之父”。其教育思想主要是围绕幼儿教育展开的。

　　首先，福禄培尔提出了教育的四大原则

　　1.统一的原则

　　自然科学的发展使人们形成了整体的观念，认识到事物之间是相互联系的，认识到人类与人周围的世界是统一的，都服从相同的规律。福禄培尔认为一切事物最终都统一于上帝。一切事物的命运和使命就在于展现它们的本质。

　　人类首先必须认识自然，进而认识人性，最终认识上帝的统一。教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现他的本质，帮助人类逐步认识自然、人性和上帝的统一。

　　2.顺应自然的原则

　　神性是人性的本质或根源，人性肯定是善的。教育、教学和训练的最初的基本标志必然是容忍的、顺应的，是保护性、防御性的。

　　儿童生活中不良现象的出现原因有二：人的本质的各个方面的发展被完全忽略;发展过程遭到不良干预。

　　3.发展的原则

　　福禄培尔在教育史上第一次把自然哲学中进化的概念完全而充分地运用于人的发展和人的教育。

　　人性是一种不断发展和成长的东西。发展不仅是分阶段的，更是连续的和联系的。人的成长与万物生长一样必须服从两条互补的原则：对立与调和。教育过程中，对立物是内因与外因，即儿童天性与环境的矛盾。

　　4.创造的原则

　　人进行创造，原本仅仅是为了使存在于他身上的上帝的本质，在他自身以外以一定的形式表现出来，因此，对儿童需要及早地给以从事外部工作和生产活动的训练，使其能从外部表现本质。

　　对教育原则的分析是福禄培尔对教育是的一大贡献，此外，他还在自己的研究的基础上提出了教育的分期。他认为在个人的内部生活的发展中复现着人类精神发展的历史，带着复演说的倾向划分阶段，但每阶段不是由年龄限度而定，而是由某些显著的特征决定。

　　婴儿期为吸收期，感官发展为主;幼儿期是智力的培育和保护;少年期是学习期，使外部的东西成为内部的。

　　这些都是他的幼儿教育理论的基础，正是基于这些想法，福禄培尔第一次在教育史上提出了较为完整的幼儿教育的思想，这些想法已经涉及到幼儿园的地位、教育方法、课程以及幼小衔接问题，在这些方面福禄培尔具体的主张是：

　　1.幼儿园地位(工作意义与任务)

　　福禄培尔提出，幼儿园教育应当作为家庭教育的补充而非代替，强调幼儿园是家庭生活的继续和扩展。因此福禄培尔的幼儿园采取半日制。

　　幼儿园工作任务是，通过各种有游戏和活动，培养儿童社会性、道德，使之认识自然和人类，发展智力、体力，为下一阶段的发展作准备。

　　2.幼儿园教育方法

　　福禄培尔关于幼儿园教育方法的基本原理是自我活动或自动性。自我活动帮助个体认识自然，认识人类，最终认识上帝的统一。因此重视儿童的亲身观察，并把游戏看做儿童内在本质向外的自发表现(游戏不等于儿童外部活动，而更多地是指儿童的心理态度)。

　　基于认识人性的需要福禄培尔把社会合作、互助参与作为重要的幼儿园教育方法，要求儿童充分适应小组生活，并重视家庭和邻里生活的复演。

　　3.幼儿园课程

　　依据感性直观、自我活动与社会参与的思想，福禄培尔建立起一个以活动与游戏为主要特征的幼儿园课程体系，包括游戏与歌谣;恩物(福禄培尔创造的一套供儿童使用的教学用品);作业(将恩物知识运用于实践);运动游戏;自然研究。

　　其中真正的恩物应当满足三个条件：(1)能使儿童理解周围世界，又能表达他对客观世界的认识;(2)每种恩物包含前面的恩物，并应预示后继的恩物;(3)每种恩物本身表现为完整的有秩序的统一的观念——整体有部分组成，部分可形成有序的整体。

　　4.幼儿园到学校的过渡

　　福禄培尔认为，儿童在离开幼儿园进入普通学校前应有所准备。这中间的“中间学校”任务就是帮助儿童顺利实现从感觉直观到抽象思维的转折。

　　总之，教学的目的是使学生彻底了解一切事物的统一性。学校要教什么，取决于少年时期发展的性质和要求。幼儿期儿童认识的任务是对事物外部特性的观察，少年期转向对事物内部本质的思考。心灵、外部世界(首先是自然)以及作为媒介物的语言构成少年期儿童生活的核心。因此学校相应地设置三方面课程：认识心灵的科目;认识外在世界的科目;统一二者的科目。此外，增加了表现人的内心的科目即艺术。

　　作为幼儿园的创始人，福禄培尔不愧是“幼儿教育之父”，他的关于教育分期的思想一直受到人们的肯定，而幼儿园的创办，在当时的社会环境下具有很大的现实意义，解决了很多儿童的养护问题，也把教育的年限向前延伸了好几年，是教育史上的一个创造性的突破。